24 Maggio 1973
[1] L’uomo, mentre procede faticosamente tra gioie e dolori in questo mondo transitorio, avverte l’estremo bisogno di avere qualcuno affine a lui a cui comunicare i propri sentimenti, con cui condividere le proprie intuizioni, le depressioni, i momenti di gioia e di sofferenza, qualcuno che gli stia al fianco nel percorrere la difficile strada verso la verità e la pace, che lo incoraggi e lo inciti verso il traguardo. Chi è il vero amico? Chi è l’amico falso o ingannevole? È chiaro che, oggi, l’amicizia e gli amici sono ben lontani dall’ideale. Amici che possano dare un consiglio vero, conforto e consolazione sono doni preziosi che oggi si trovano raramente. Un’amicizia tenuta insieme da un vincolo monetario si disgrega non appena richiedete che il vostro prestito vi venga restituito; perciò se fate un prestito a un amico, la vostra amicizia si tronca in quel preciso istante. Come può consolidarsi un’amicizia tramite le parole o il denaro? Il cuore deve comprendere il cuore, sentire l’attrazione del cuore, se l’amicizia vuole essere duratura. L’amicizia deve unire due cuori ed essere di beneficio ad entrambi, qualsiasi cosa accada all’uno o all’altro: sconfitta o vittoria, dolore o piacere, buona o cattiva sorte. Il legame deve resistere a tutti i colpi del destino e non mutare con il tempo, il luogo o le circostanze. L’uno deve correggere l’altro, poiché entrambi sanno che il loro legame nasce dalla comprensione e dall’amore; l’uno deve vigilare che l’altro non si allontani dall’ideale, non coltivi pericolose abitudini o nasconda pensieri e progetti malvagi. L’onore dell’uno è custodito dall’altro; l’uno ha fiducia nell’altro e fa affidamento sul suo vigile amore. Meritano il nome di ‘amici’ solo quelli che aiutano a elevare e a migliorare la vita, a raffinare gli ideali, a sublimare le emozioni e a rafforzare le decisioni. Chi vi trascina verso la vanità, i divertimenti triviali, gli scherzi meschini, non è un amico ma un nemico. Non si deve cercare un amico esaminandone la condizione sociale, la voglia di sperperare, il luccichio esteriore o le dichiarazioni verbali; guardate, invece, a fondo nell’anima, esaminate le motivazioni interiori, le più profonde aspirazioni e i risultati ottenuti, prima di concedere la vostra fedeltà. [2] Avrete sentito parlare dell’amicizia tra Kucela1 e il suo ‘compagno di scuola’ Kṛṣṇa; come poté l’amicizia tra loro due sopravvivere all’immenso divario che esisteva tra le loro posizioni sociali e il loro stato spirituale? Kṛṣṇa era Dio incarnato, Kucela era un uomo semplice. Kṛṣṇa era un governante che controllava le nomine a cariche di grande autorità, un eroe ineguagliato, un monarca e maestro, mentre Kucela era così povero che doveva sempre scervellarsi per procurarsi il prossimo pasto. Essi avevano studia- to insieme per alcuni anni nel romitaggio del saggio Sandīpani, e ciò aveva piantato i semi della loro amicizia. Un giorno, la moglie di Kucela spinse il marito a recarsi da Kṛṣṇa e lo convinse che non sarebbe stato respinto o buttato fuori della porta. Kucela acconsentì e si mise in viaggio, ma esitò a lungo prima di presentarsi a Kṛṣṇa, anche quando i guardiani gli domandarono chi fosse e per quale motivo si trovasse lì. Come poteva un poveretto come lui, stremato, curvo, confuso, osare presentarsi al Signore nel Suo salone di rappresentanza con il trono ornato di gioielli e annunciarsi come ‘amico’? Kucela era sbalordito dalla sua stessa audacia! Ma tutte le sue paure svanirono quando Kṛṣṇa lo riconobbe e gli andò incontro per riceverlo calorosamente, manifestando grande gioia. Con le Sue parole, l’ospitalità e l’atteggiamento di cordiale benvenuto, Kṛṣṇa lo colmò d’immensa felicità, e benedisse anche sua moglie elargendo ricchezze e comodità, pace e prosperità, ben più di quanto la donna avesse sperato o implorato. Nessuno ne aveva fatto richiesta, ma l’amore di Kṛṣṇa prese forma e la Sua grazia concesse loro ogni felicità. Dal canto suo, Kucela era contento solo dell’amicizia con Kṛṣṇa e non aveva mai desiderato altro che quella, ma rimase sopraffatto dalla gioia quando vide la compassione e l’amore del Signore. [3] Il sentimento di amicizia deve attivare ogni nervo, saturare ogni cellula sanguigna e purificare ogni ondata emotiva, e anche la minima traccia di egoismo non deve trovarvi posto. Non si può elevare al nobile stato di amicizia un rapporto di compagnia che cerca di sfruttare o approfittare per il proprio vantaggio personale. Probabilmente l’unico amico che possa superare questa rigorosa verifica è Dio. Per comprendere e fare esperienza di questo nobile sentimento, la Bhagavad Gītā è una guida inestimabile. Quando Arjuna era depresso e scoraggiato, Kṛṣṇa suscitò in lui il coraggio e un intenso senso del dovere, e lo aiutò a evitare una sconfitta ignominiosa. Arjuna, da buon amico, accolse il consiglio di buon grado, sicuro che Kṛṣṇa desiderasse solo il suo bene poiché sappiamo quanta fiducia egli riponesse nella Sua sapienza e nel Suo potere. Quando Kṛṣṇa gli offrì la scelta: “Per aiutarti nella battaglia, puoi avere tutto il Mio esercito oppure Me solo, disarmato e deciso a non combattere anche di fronte a qualsiasi provocazione.” Arjuna non esitò neppure un attimo tra queste due alternative: scelse Kṛṣṇa disarmato e lo pregò di essere il suo auriga nei giorni in cui avrebbe dovuto combattere sul campo di battaglia. [4] Tanto tempo fa c’era un uomo che aveva tre amici. Per una strana combinazione, venne accusato di un delitto e il tribunale spiccò un mandato contro di lui. Allora egli si rivolse al primo amico e gli chiese di testimoniare a favore della sua innocenza, ma costui rispose: “Non intendo uscire di casa; posso aiutarti, ma solo da qui dentro.” Il secondo amico disse: “Posso arrivare soltanto fino al cancello del tribunale, ma non comparirò sul banco dei testimoni.” Il terzo amico dichiarò: “Va bene, parlerò in tuo favore ovunque tu desideri.” Il primo amico è il senso di ‘possesso e di proprietà’, che può fare da testimone solo entro le mura di casa. Il secondo amico rappresenta ‘i parenti e i familiari’ che arrivano fino al cimitero, ma non accompagnano il congiunto al banco del giudizio. Il terzo amico è il buon nome, guadagnato con le virtù e il servizio che persistono anche dopo la morte e la sepoltura e continuano a deporre a favore per secoli, annunciando l’innocenza e la grandezza di quella persona e determinando anche la natura della sua nascita successiva. [5] Giovani come siete, dovete sforzarvi di acquisire dei buoni amici e conservarli. Non indugiate, non date retta agli adulti se vi suggeriscono che il sentiero della spiritualità può essere seguito più tardi, quando vi sarete ritirati dalla vita attiva. Vi diranno che potete prendere in mano la Bhagavad Gītā quando sarete vecchi, ma quel consiglio è come dire a una nazione che, per addestrare un esercito che sappia fare fronte al nemico, può attendere finché non sia dichiarata la guerra. Occorrono lunghi anni di preparazione per disporre di un esercito in grado di affrontare qualsiasi evenienza; altrimenti, distribuire le armi a uomini inesperti comporterebbe un grave pericolo anche per chi sa usarle. Le buone azioni e i buoni pensieri coltivati durante gli anni della vita torneranno utili, come buoni amici, quando la fine si avvicinerà. Perciò voi, giovani uomini e donne, dovete decidere d’impegnarvi in azioni che promuovano la pace e il progresso, per voi stessi e per tutta l’umanità. Non rovinate il vostro futuro rincorrendo vantaggi temporanei e vanità egoistiche. Aspirate a trovare dei buoni amici che vi mantengano stabili ed equilibrati. Soprattutto abbiate Dio come guida sicura e amico fidato. Il cuore delle gopī2 aveva messo profonde radici nell’amore per Kṛṣṇa e, quando Akrūra3 arrivò al gokul per portare Kṛṣṇa a Mathurā, le gopī lottarono eroicamente per trattenerlo; si aggrap- parono ai cavalli e alle ruote del carro cercando d’impedire ogni movimento. L’amicizia è l’espressione di un amore incrollabile, nobile, puro, libero da desideri e da egoismo. Vi benedico affinché possiate ottenere una simile amicizia e possiate rendere felici gli altri offrendo loro un’amicizia sacra.
Bṛndavan, 24 maggio 1973
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